翻译公司 翻译是不同民族进行交流的重要媒体之一。在中国历史上，周朝已开始设译官，此后出现过多次翻译高潮，每次高潮都涌现出许多优秀的翻译理论家，经百家争鸣，翻译理论不断发展、进步、趋于完善。因此要了解翻译理论的发展，须了解翻译的历史，总结经验。下面仅从中国历史上出现的四次翻译高潮对翻译理论的发展予以探讨。
第一次翻译高潮：东汉至唐宋时期
在三国时期，支谦的《法句经序》中提出了“因循本旨，不加文饰”的译经原则。有人认为，支谦此序“可以算是最初的直译说了”（罗根泽语）。晋、前秦时道安继而在《革卑婆沙序》中提出了比支谦更为明确的主张，即“案本而传，不令有损言游字；时改倒句，余尽实录。”道安涉及译论的佛经序文较多，最有名的是提出“五失本”、“三不易”之说。其意思是，翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。北朝末年及隋初，彦琮著《辨证论》，它可以看作是我国第一篇翻译专论，他主张译经“宁贵朴而近理，不用巧而背源”。可见他也是坚持忠实第一并倾向于直译的。以上三家的论点颇为近似，他们的原则可以概括为“重质朴，轻文采”。唐代僧人玄奘，其真本领在于翻译佛经，是中国佛经翻译史上集大成并后来居上的翻译家，他不仅译出了七十五部佛经，而且还把老子的部分著作译成梵文，成了第一个向国外介绍汉语著作的中国人。翻译公司 他的指导原则就是：“既须求真，又须喻俗”。“求真”即追求准确，要力求“忠实原作”，这是一切认真负责的翻译工作者的共同理想。同时必须“喻俗”，亦即使群众理解，这就是说要“通顺”。道宣在《续高僧传》中对玄奘及其前辈的佛经翻译作了比较，他说：“自前代以来，所译经教，初从梵语，倒写本文；次乃回之，顺同此俗。然后笔人观理文句，中间增损，多坠全言。今所翻传，都由奘旨，意思独断，出语成章。词人随写，即可披玩”。 不难看出，玄奘在翻译上已达到炉火纯青、得心应手的熟练程度。梁启超认为：“若玄奘者，则意译直译，圆满调和，斯道之极轨也。”（《翻译文学与佛典》）据印度学者柏乐天与我国学者张建木等人研究，玄奘在译经中成功地运用了补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法等等翻译技巧。
由于中国早期历史所处的环境，中华文化的近邻在很长时间内都没有自己的文字，所以直到佛教传入前，翻译并不广泛存在。
宗教文献翻译在历史中占非常重要的地位，如在佛经翻译中，译者在翻译经藏的时候往往会在文件中修饰，令译文更切合中国文化。他们会在译本中增加一些中国的传统观念，如孝道等。
翻译公司 据中国君友会佛教文献记载：玄奘（公元600-664年）主要生活在初唐时期，是一个立志高远、意志坚强的僧人。二十八岁时，他抱着「一睹明法了义真文，要返东华传扬圣化」的宏图大志前往印度求学。唐太宗在《大唐三藏圣教序》中对玄奘西行有如下的描述：「乘危远迈，杖策孤征，积雪晨飞，途间失地，惊沙夕飞，空外迷灭。万里山川，拨烟霞而进影，百重寒窗，蹑霜雨而前跃。」玄奘西行印度一十七载，其间历经艰辛，回国时已是四十五岁左右。在他生命的最后二十年中，所做的主要工作就是译经，总共翻译了佛教大小乘经论75部1335卷，共计一千多万字。玄奘的译着从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰。印度学者柏乐天认为玄奘的译着是中印两国人民的伟大遗产，指出「玄奘无论如何是有史以来翻译家中的第一人。」
翻译公司 在西方，其中一项最早被记录的翻译活动是将旧约圣经译成希腊语，此亦是著名的「七十士译本」。公元前3世纪，七十名（一说七十二）译者被委派担任翻译圣经的工作，他们在佩浮思岛上，分别在不同的单人小室内进行翻译工作，后来他们发现所有的译本竟然完全一模一样。自此，七十士译本有着崇高的地位，其他语言（包括拉丁语、科普特语、亚美尼亚语、格鲁吉亚语）版本的圣经在翻译时亦参考了七十士译本。
翻译公司 罗马圣哲杰罗姆，更被誉为翻译历史中的圣人，因为他将圣经翻译成拉丁语。而几个世纪以来，天主教都是使用这个译本（亦称作「通俗本圣」），不过，这译本在当初面世时亦惹来不少争议。
随着宗教改革，圣经被翻译成欧洲各地的当地语言，而新教与天主教的分歧亦愈来愈大，这是因为两者对于一些特别字眼和段落的翻译有着不同的见解。
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